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天行有常不为尧存不为桀亡是什么意思?谢谢

时间:2019-08-10 19:41  作者:admin  来源:未知  查看:  
内容摘要:意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。 强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸。 天道(自然规律)是持久不变的,它并不因为尧而存在,也不因为桀而消失。符合治理它的规律来适应...

  意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。

  强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸。

  天道(自然规律)是持久不变的,它并不因为尧而存在,也不因为桀而消失。符合治理它的规律来适应它,就获得吉祥;用导致混乱的办法来对待它,就遭到凶灾。

  加强农业生产而又节约开支,那末天不可能使人贫穷;生活资料充足而又能适应天时变化进行生产活动,那末天也不可能使人生病;遵循规律而又不出差错,那末天也不可能使人遭祸。

  所以水旱灾害不可能使人受饥挨饿,寒暑变化不可能使人生病,自然界反常的现象不可能使人遭难。农业生产荒废而又开支浪费,那末天就不可能使人富裕;生活资料不足而又不勤于生产活动,那末天就不可能使人健康;违背事物规律而胡乱行动,那末天就不可能使人得到好结果。

  在《荀子》一书中,反映了荀况的唯物主义自然观,主要是《天论》、《非相》等篇。

  荀子在《天论篇》开头便说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”这就彻底否定了天有意志的说法,把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。这就是荀况“天人相分”的观点。

  他说:“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣,地有常数矣,君子有常体矣。”在天人相分的基础上,荀况大胆地提出了“制天命而用之”的光辉思想。

  他说:“与其把天看得非常伟大而仰慕它,怎么不把天当作一种物来畜养它,控制它?如其顺从天而颂扬它,怎么不掌握和控制天的变化规律来利用它?如其仰望天时坐等它的恩赐,怎不因时制宜,使天时为生产服务?”

  荀子在天人关系上,他一方面强调“天行有常”,另一方面又指出“人道有为”,提出了“制天命而用之”的重要思想。荀子主张“人性本恶”(性恶论),他认为学习的最高目标是把握“礼”。

  就是说: 大自然及其规律是客观的,不应尧的功绩而存在、也不会应为桀的而灭亡。

  展开全部社会发展(万物、自然界、世界等)有其自然、特定的规律,它不会因为尧的圣明而就存在,也不会因为桀而就不存在。桀是夏朝暴君。夏的最后一个国王。

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